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압살롬의 반란은 구속사적인 측면에서 어떤 모습일까? 압살롬의 반란은 바로 예수 그리스도를 죽이려고 반역한 이스라엘 지도자들의 모습이다. 더 나아가 오늘날의 교회 안에서 일어나는 교회의 분쟁의 모습에 대한 표상이기도 하다. 압살롬이 반란을 생각하며 행한 그 특징이 무엇인가? 압살롬이 다윗에게 나오는 모든 사람을 다 자기 사람을 만든다는 것이다. 그리고 압살롬은 백성들의 마음을 도적질하였고, 장로들도 압살롬이 왕이 되려는 음모를 알지 못한 채 따라 갔다. 이것이 사단이 동원하는 일인데 사단이 어떻게 자기의 사람을 만들어 가는지를 본다. 예수님을 잡아 죽이는 일에 있어서 사단도 마찬가지였다. 실상 바리새파와 총독 빌라도, 그리고 헤롯, 이 세력들은 극과 극을 달리는 서로 원수지간의 세력들이었다. 또 제사장 중심의 사두개인들도 그들과는 빌라도나 헤롯과는 극과 극이었다.

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아비아달이 다윗에게 우림과 둠밈이 달린 에봇을 가지고 도망한 사실은 중요한 의미를 띈다. 하나님이 원하시는 왕권이 세워지려면 선지자와 제사장이 함께 해야 한다. 다윗에게는 다윗이 모압에 있을 때 하나님의 뜻을 전해 주는 갓 선지자가 있었는데 이제 아비아달 제사장까지 함께 있게 되었다. 이는 하나님의 섭리 가운데 다윗이 왕이 될 수 있는 준비가 이루어지고 있음을 암시하는 사건이다. 하나님은 우리가 고난과 역경이라고 생각하는 환경 속에서도 숨은 뜻을 이루어 가시는 분이시다. 사울 왕으로부터 고난을 당하는 다윗은 비슷한 어려움을 당하는 무리를 거절하지 못하고 받아들였다. 이들도 다윗과 동병상련의 처지에 있었다. 이 때문에 다윗은 이들을 신분 고하를 막론하고 받아들였다. 그리고 고난을 당할 때 흔히 단합이 잘된다. 이들은 다윗을 잘 섬기며 서로서로 잘 도왔다.

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너는 마땅히 죽어야 하느니라. 그러나 네가 내 아버지 다윗 앞에서 [주] 하나님 의 궤를 메었고 또 내 아버지가 당한 모든 고난 중에서 너도 고난을 당하였은즉 내가 이번에 너를 죽이지 아니하노라, 하고

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그는 전적으로 자신의 판단에 따라 그 일을 결정하였다. 하나님의 행정과 관련된 일에 있어서 단 한번의 느슨함이 그로 하여금 하나님을 섬기는 영광스런 직분과 위치를 잃게 했다. 대제사장 아비아달의 추방은 우리에게 하나님의 왕국의 행정과 관련된 일에 있어서 우리가 늘 깨어 있어야 하며, 기도와 교통의 생활이 우리의 보호임을 말해 준다. 아비아달은 결국 자기의 길, 교만의 길을 가다가 은총도 잃고, 사명도 잃고 결국 나락으로 빠지게 되었다. 하나님께서는 하나님을 사랑하고 하나님의 뜻과 그 편에 겸손히 서는 인생들에게 은총을 베푸신다. 하나님께서는 그러한 사독에게 은총의 촛대를 옮기신 것이다. 그러므로 우리는 하나님을 향한 처음 사랑, 하나님 앞에서의 그 처음 겸손을 잊지 말아야 한다.

다윗이 피난할 때 사독과 레위인들이 언약궤를 메고 나왔습니다. 그런데 다윗은 예루살렘으로 돌려보냅니다. 자신이 쫓겨나는 것이지 하나님이 쫓겨나는 것이 아니기 때문입니다.

압살롬은 특히 북부 지파 중의 베냐민 지파에서 다수의 젊은 자를 모으고 헤브론에서 왕위에 오를 것을 선언했다. 그리하여 강한 젊은 자들로 편성한 군대를 이끌고 예루살렘으로 진군했다. 아무 준비도 없는 다윗은 급히 이스보셋의 전 수도였던 마하나임으로 물러갔다. 여기서 다윗의 군대장 요압은 병사를 모아 압살롬의 군대와 에브라임 숲에서 마주하여 부자 대결의 비극적 전쟁을 치르게 되었다. 다윗은 가신들에게 자식을 죽이지 말라고 명령했으나, 패전을 하게 된 압살롬은 나귀를 타고 도망하다가 큰 나무 가지에 머리카락이 걸려 요압의 부하에게 살해되었다. 다윗은 자식의 죽음을 슬퍼하면서 예루살렘으로 돌아갔다.

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